说到底，都是国事所迫。
不然，李晔便是知道大量不课户存在对帝国的伤害，也只会逐步来改正，而不是如此激进地一概转为课户。
另一个原因，李晔衡量了下自己如今的分量，又掂量了下那些可能的反对声，并不认为他们能形成多大的风雨。
所谓天家宗室、皇亲国戚，只有十六王宅里那些兄弟叔侄们才是他的至亲，而这些人的钱财赏赐均来源于宫里。也即是说，他们的税钱也一并由他支付过了。
剩下那些旁系远宗的皇亲国戚们，李晔和他们并不亲，平时养着他们大富大贵，唯一作用也只是彰显李唐天家的天威，可已到了眼下这个时代，李晔觉得，还是实实在在先提升国力，比那些虚假的威望，更重要些。
接下来，那些勋贵世族，别看他们闹得动静不小，动不动就搬出他们祖上的功勋来，但其实都只能算是本朝旧人，虽荫承了祖上的一大顿爵号，可无权无势，并没什么能量。
李晔两耳一闭，任他们发泄下情绪，只要闹得不是太过分，不予理会便是。
寺庙僧侣这次几乎没有闹事，倒让李晔高看一眼。不亏是侍奉佛祖天师的，能屈能伸，确实比一般世俗人看得通透些，懂得什么叫隐忍蛰伏。zusi.org 狐狸小说网
至于他们有没有私下里向佛祖天师告状，顺便给自己描绘成什么恶魔什么厉鬼之类的，李晔好歹是接受过现代科学洗礼的高学历人才，会在乎这些神鬼之说？
其实真正让李晔担心过的，便是朝中文武官员会不会抵制新税法？
这些人可都掌有职事，手握实权，是朝廷这架机器必不可少的组件，不只是新税法，自己的所有政令，都得靠他们才能逐层实施下去。离了他们，自己这个天子，倒真成了空头架子了。
尤其是兵马府内诸将，可千万别跟着起哄。
在榜示平税法的次日，李晔特地去了趟兵马府。
从结果看来，武将们可比文臣好打交道多了，不消天子细说，连连表示遵从朝廷政令，绝不敢丝毫违逆。
甚至有人当场便要给天子数钱，还说随天子征战以来，功劳没立多少，赏赐倒领了不少，正愁找不着机会孝敬天子，回报圣恩呢。
还有人听说了城里那些闹事的闲人，主动请命，要去把那些人全抓起来，免得他们四处招摇，有损天子清誉……
诸将如此表态，李晔其实有过心里预期。
毕竟这些武将出身普通，是凭了军功和兵权才刚刚在京城内崭露头角的新贵，其实并无多少家产，更远远称不上士族门阀，按平税法的标准，一共也缴不了几个钱。
更重要的是，阶级仇恨才是最恒定的仇恨。
此次平税法，任谁都能一眼看出来，明显是冲着那些可恶的旧贵族和大门阀去的。一个个冢中枯骨，占着茅坑不拉屎，全凭着祖上的功劳吃喝玩乐，无才又无能，还敢瞧不起我们这些追随圣上出生入死的武夫……身为城中新贵，他们正偷着乐呢，指不定私下里还会设宴庆祝，又岂会反对？
离了兵马府，返身来到外朝。
那边是欢天喜地，这边可就是愁眉苦脸、唉声叹气了。
李晔表示理解，毕竟与新兴武将不同，朝中文臣们多出身大族，如今平税法一把大刀砍下来，全砍在了他们心头上。
但李晔也没有必要劝慰他们。
他先前在紫宸殿内已说得很明白了，这是在扶持家国，捐钱光荣，而且他身为天子带头纳钱，已身先垂范，还有什么可劝慰的？
李晔只大概了解了一圈，朝臣们虽脸色不好看，但也没有闹腾，都还是按值轮差，各自规规矩矩处理政务，便也算是放心了。
随后
还有个小插曲。
李晔准备返宫时，只见崔胤追了出来。
来到天子跟前后，崔胤就开始大肆吹捧平税法，顺便吹捧圣上圣明。
李晔停步笑问道：「按新税法，崔卿此次当捐献多少钱财？」
崔胤立即挺身而答：「一切以新税为准，崔家绝不会少交一个铜子。」
「崔卿忠心可嘉。若朝中人人都能如崔卿这般，朕无忧矣。」
「谢圣上褒奖。臣忠心事上，何况于钱财乎？」
李晔离开时，崔胤仍在原地恭送。
或许心里还会有一丝得意，这次总算讨好了天子……
但其实，李晔已在心中有了定论，此人心术不正。
若论家世家产，他崔胤所在的清河崔氏当数京城内第一世家，若真按平税法严格计算，自然也缴纳钱财最多。可崔胤却要主动跑来自己跟前鼓吹新税，行如此违心之举，自是心术不正之人。
正平税法闹得满城不安宁时，李晔却已无心过问。
因为神机营内传来利好消息，火炮制成了……
李晔本来对火器持怀疑态度。
他是研读史学的，文科出身，并不了解物理器械。来到这个时代后，他也最多提些大方向上的建议，具体器械制造，一个个工艺的攻克，都得靠工匠们去完成，不知要耗费掉多少时日。
再则，从历史演进的角度来看，火器早在残唐时便在战场上有过应用，可在接下来的漫长千年时间里，一直到被帝国列强船坚炮利叩开国门的晚清，却始终未能取代冷兵器在战场上的主导作用。其中有种种原因，但必然少不了一条，便是古法手工制出来的火器，并不能以绝对优势碾压刀枪箭矢等冷兵器……
可前番出征凤翔，在高大坚固的凤翔城前束手无策，改变了李晔的观念。
他当时一直在想，若军中能有火炮，只需要有那么三四门，也不至于攻得如此艰难。
而且制火炮肯定比火铳火枪要简单。
李晔是个行动至上的人，他当时便给崔安潜派了任务，让他将后方工器营中最好的铁匠选来，又让张公雷回京城后，立即在京城中遴选铁匠，一并送来。
李晔如此安排，是因为大唐的匠户分两种，一种是入了军籍的，需响应征召、随军行动，另一种则是单纯的匠户籍。