“形质兼备之飞剑常谓之剑器。”
“此等剑器有九炼之分。每炼形一次，剑光变化自如灵动，更为剔透；每炼质一次，剑器便愈发锋锐，杀伐更甚。”
“形质九炼之剑器属最上乘，御使这等剑器飞掠袭杀，少有能挡者。”
“现存形质九炼的绝顶剑器，多是流传长久的传古名剑，抑或是自前辈古修洞府中发掘的至宝。”
“我这钧阳剑即是前辈高人所遗剑器，为元魔教所得，一直封存在库藏之中，近日方取出予我。”
说到此处，汪玉书摊开右手，将拇指与中指微微捏合，掐了个道诀。
逼人的锋芒自左手腕上的镯子中透出。
只见红手镯倏尔一跃，化作一道夭矫剑光在汪玉书周身游曳窜动，好不快活！
钧阳剑形质九炼，在通灵变化上也是擅长，平日里就化作一手镯套在他手腕上，作护佑肉身之用。
剑光忽涨忽收，不时在汪玉书手臂间隙处穿梭而过，甚至偶尔擦过脖颈，让人不禁掬一把冷汗。
深怕一个歪斜，剑光就把这英挺道人的头颅割去，让相识之人都去吃席面。
孟冉作为旁观之人都看得汗毛耸起，汪玉书却视赤红剑光如无物，这是对自己有十分的自信！
他言语如常。
“剑术一道精深非常，修行到深处有种种神异。”guwo.org 风云小说网
“有道人以上乘剑术粘连因果，引得敌手劫数重重；有剑客意念长存，一剑截断大江，使滔滔江水易道而行；有大修士剑出隐含天象之妙，有如狂风漫卷、雷霆连绵，甚至是大日西垂......”
“我等境界低微，不必考虑这些，低辈修行人磨炼剑术当重基础。”
“一在疾；二在准；三是对各色境况了熟于心，临到斗法时能安然使出全数本事。”
在此处孟冉打断了一下，
“汪兄，这剑速如何习练，准头又是怎么个说法？”
“若有真传法门在手，提升发剑运剑的速度与流畅便需日复一日的习练。”
“千万次运剑方能真正铸就厚实根基，再是天马行空的妙想也脱不得剑术基石。”
“这是磨合，是娴熟，是人与剑的相通，是剑感的培育。”
“随着道人境界的不断提升，法力肉身的诸多变化增长，原本磨炼到极处的剑术又有新的提升空间，需要更多的习练来适应。”
“这是终生的功夫，一日不练你觉不出变化，数月不练手便生了，再长时间不习练......”
说到这里，汪玉书嗤笑一声，似是对那等三天打鱼两天晒网的修行人的不屑。
“至于飞剑的准头，那说道可就多了。”
“境界不高的修行人斗法时拉开数百丈之遥悬定，驱使法器远击，稍有偏差这杀伐手段尚且难以落到实处。”
“境界高深之时，要远至数十上百里御使飞剑斩却敌首可知有多难！”
“何况斗剑非是击打死靶，汝在遁光中疾驰，对面之敌亦是遁术高超，这更添难度。”
“吾辈练剑当重方寸感，也称宇感、空间感知。”
“该切何处便可切得，何时剑至何方，纵剑杀入当多深......这都要心中有数。”
“天授之资在这里极是重要，天赋异禀者生来便擅感知，敌过后天许多汗水。”
“不过在宇感方面的天资并非不可弥补，前辈剑仙在无数探索下造设了一些辅助的秘术道法，更有丹道高人化合药性炼出提升此方面禀赋的丹丸。”
“我等分数大教，这不是难关。有天赋固然好，资质不足也可设法解决。”
在剑术上，汪玉书真是滔滔不绝，讲得极为详尽。
自身的感悟他没有保留，人尽皆知的东西他也能讲出新意，点出根由。
就这么一教一问，小一个时辰过去了。
这段时间里，孟冉对剑术的了解增长不小。
虽然在剑丸方面汪玉书讲得不大多，可他为孟冉构筑了一个大体框架。
算是教会孟冉如何把住习练剑术的脉络，在哪些地方又有需要避开的误区。
这点弥足珍贵！
听他谈了这许多，孟冉生出几分喜悦。
不为别的，正为他选对了路。
剑丸与剑器虽皆可言称飞剑，整体上难分高下，但终有其不同之处。
相较同为大教真传的修行种子，孟冉的优势在何处？
在深厚异常的根基！
这既有神窍‘不死心’之功，更有轮回殿在开脉时给予的大机缘——他人少有可能在首次试炼世界后攒的如此数目的功德，从而选取超乎此方天地上限的开脉之法。
剑丸在承载法力根基这方面比炼得形质的飞剑超出一筹，正可接续孟冉在修行上的长处，从而以力破巧。
而剑器讲求契合，讲究飞剑本身的质地能耐。
一柄能祭炼到九次的极上乘剑器其剑胎必由珍奇宝矿铸就，往后的时日里还需经有无数厮杀来磨砺其锋锐。
形质九炼是漫长而浩大的工程，越到后来对祭炼剑器的修行人要求便越高，非大修不可为。
即便是元神道统的教派，想得一极上乘的剑器，未有元神亲自出手锤炼，便要花上几代道行高深之士的时光去祭炼打磨。
这等剑器铸就之日漫长，但也可长久流传下去，作为代代传承的重宝。
有根本道法、意气秉性尽皆契合剑器的修道人，可为教派执剑，祭炼剑器行杀伐之事。
形质九炼的飞剑多为教派公器，亦有几柄是师徒相传之物，甚少有人从头炼得一柄九炼飞剑。
真若是有，那修行人的道行必是高深到极处，缘法也甚好。
倘若能得传这等级数的飞剑，不知要省却多少努力。
一剑在手，天下大可去得。
这是只说下限就超出许多道脉、传承上限的路子，不是资质背景双绝者几无可能摸到绝顶剑器的一根毛。
好处说了不少，世上无十全十美之物，绝顶剑器亦有些许缺憾。
一者自是它珍奇难得。
二者便是它桀骜通灵，难于驯服。
把形质九炼的飞剑祭炼到如臂指使的程度，这对后来之人是不小的考验。
三者，与同等层次的剑丸相比，有形飞剑失之纯粹，即使是形质炼得九次的绝顶飞剑亦然。
毕竟这等剑器在长久光阴中往往不止一人经手祭炼，如何能纯粹如一？
骤得重宝虽是好事，可重宝与那自身从无至有炼成的法器比起来总差一分心意相通，做不到与己身同兴衰的程度。
道途走得越远，对这点越看重。
反倒是境界浅薄，或者前程不甚亮堂的修行人无需去理会这一点。
真是矢志攀登顶峰的人对品质绝佳的有形飞剑未必如何渴求，除非这是自己切身祭炼出的。
当然，此间还有例外。
汪玉书身怀神窍‘剑骨’，说不得他能消去如此弊端。
这是孟冉的揣度，在他看来身边的几位真传似乎无有目光短浅之人。
汪玉书愿意用钧阳剑，该有他的底气与缘由，不会只是贪图一时的威能妙用。
纵然这个‘一时’将绝大多数修行人的一生都囊括在内。
到了三灾、仙胎的层次，修行人方能感到绝顶剑器中那丁点不合意。
境界不够你担心个甚！