见易筐和虎子问，谢慈正打算告诉他们，就听慕容楮看着虎子和易筐道：“你们不知道这句话说的是什么意思吗？”
易筐没说话。
虎子看向慕容楮问道：“你知道？”
慕容楮点头道：“我当然知道！我爹说过。”
虎子问道：“那这句话是什么意思？”
慕容楮道：“这句话的意思是说家中有财千金的富贾，不近堂屋屋檐，担心屋瓦落下来砸着。”
听了慕容楮的话，虎子点头道：“我明白了。”
易筐却看向谢慈，问道：“谢慈，你知道这话的意思吗？”
谢慈点头道：“我知道。”
易筐问：“那说的是什么？”
谢慈温声道：“慕容楮说的就是了。”
闻言，易筐才不说话了。
虎子知道了这话的意思后，就看向谢慈，问道：“谢慈，赋还说了什么？”
慕容楮和易筐也看向谢慈。
谢慈便继续说道：“赋还说向东边的山，走过沙石的急流。缓步徘徊，路过二世坟墓，他行事不谨慎，使朝廷灭亡，权尽。他听信言，不肯悟，使得宗庙灭。呜呼哀哉，他的品行不端正，坟墓荒芜而无人修整，魂魄无可归，也无人向他祭祀，飘逝到极远无边的地方，逾是久远逾未。”
三人听着不言。
谢慈道：“像魍魉似的飞扬，经历广大的九天远逝，相如被授官为汉文帝的陵园令。武帝既赞美子虚之事，相如又看出皇上喜爱仙道，趁机说上林之事算不得最美好，还有更甚的。”
“臣曾经写过大人赋，未完，请允许我写完后给皇上。相如认为传说中的众仙人居住在山林沼泽，形容特别清瘦，这不是帝王心意中的仙人，于是就写成大人赋。”
慕容楮道：“那写了什么？”
谢慈道：“赋中写道世上有位大人啊，居住在天下。住宅满布万里，竟不足以使他稍微停留。哀伤世俗的困厄，便离世轻飞，向着远方漫游。乘着赤幡为饰的副虹，载着云而。”
虎子问：“还有？”
谢慈道：“还有状如烟火的云气长竿，结起光炎闪耀的五彩旌旗。挂着旬始星为旌旗的飘带，拖着彗星为旌旗羽。旌旗随风，逶迤婉转，揽欃为旌旗，旗竿着弯曲的彩虹为绸。”
易筐道：“彗星？”
谢慈应声道：“天空远而无光，云飘，着应龙，车曲有度地前行，以螭，青为骖马蜿蜒行。有时曲，昂首腾飞，恣意，有时又有曲，有时不前。”
慕容楮问：“彗星是什么？”
谢慈道：“星辰。”
三人应声。
谢慈道：“斜渡东极而登北极啊，与之游。过错综曲折远广再向右转，渡飞泉向着正东。把众仙全都召来加以挑选，在瑶光之布署众神。让五帝为向导，使太一返回，让陵阳子明为侍从。左边是玄冥右边是雷，前有陆离后有潏湟。”
“让王子侨为小厮，令羡门高为差役，使歧伯掌管药方。火神祝融担任警戒，消除恶气，然后前。集合我的车马有万辆之多，华丽的旗帜，让句芒率领随从，前往南方去游。”
“经过崇山见到唐尧，拜访虞舜在九嶷。车骑纷繁纵横，重向前，无垠洒洒洋洋，群山簇聚罗列，万物丛集茂盛，布天下，还有崎岖不平的鬼谷。遍览八纮而远望四荒，过九江又越过五河。”
慕容楮：“云游天下？”
虎子道：“似乎不是。”
谢慈说道：“还有往来于炎火之山，过弱河，方舟横渡渚，过流沙河。忽然在葱岭山，女娲奏瑟，冯夷跳起舞来。天不明，召来雷师屏翳，责风神而刑罚雨师。西望昆仑恍恍惚惚，还有三危山，登阆风山而高兴地停下歇息，就像乌鸟高飞而稍事息。在山上徘徊，婉曲飞翔，到今天我才目睹满头白发的西王母，幸而有三足鸟供她驱使，一定要像这样的长生不死，纵然能活万世也不值得高兴。”
慕容楮道：“活万世？那是多少年？”
虎子道：“不知道，应该不止万年。”
谢慈道：“相如既已奉大人之颂，天子特别高兴，飘飘然有凌驾云天的气概，心情好似遨游天地，相如已因病免官，家住茂陵。天子说司马相如病得很厉害，可派人去把他的书全部拿回来，如果不这样，以后就散失了。”
虎子道：“因病免官？”
谢慈点头道：“对。”
慕容楮道：“那找到相如了？”
谢慈道：“找到了，皇帝派所忠前往茂陵，而相如已经死去，家中没有书。询问相如之妻，她回答说长卿本来不曾有书。他时时写书，别人就时时拿走，因而家中总是空空的。长卿还没死的时候，写过一卷书，他说如有使者来拿书，就把它奉之。”
听到这，三人愣住，慕容楮道：“相如死了？”
谢慈道：“是。”
三人听得皱眉。
谢慈道：“文君说再没有别的书了，他留下来的书写的是有关封禅的事，给所忠，所忠把书再给天子，天子惊异其书。”
“那书写道上古开始之时，由天降万民，经历各代君王，一直到秦。沿着近代君王之迹加以考察，聆听远古君王的遗风美名，繁多而纷乱，名声和事迹没而不称道者，数也数不尽。”
“能够继承舜禹，崇尚尊号美谥的，封禅秦山而稍可称道者只有七十二君。顺善道行事，没有谁不昌盛，违逆常理，失德行事，谁能生存。”
虎子道：“这本书是写给皇帝的吗？”
谢慈没说话。
易筐道：“肯定是。”
慕容楮道：“是写给所有皇帝的。”
虎子道：“若是这样，封禅似乎是好事，那应该是写给天下历代所有贤德的皇帝的。”
谢慈未言，只道：“轩辕以前，时间久远，事物邈茫，其详细情况不得而知。五帝三王的一些事迹，都记载在六经典籍和传说之中，可以看到大概的情况，尚书说君王贤明，大臣杰出，根据这一记载可以说，君王的圣明没有超过唐尧的，大臣的贤良没有比得上后稷的。”
三人听着应声。
谢慈道：“后稷在唐尧时创建了业绩，公刘在西戎之地发迹，文王改革制度，使周隆盛，太平天下于是形成。其后子孙虽政绩衰微，但千年以来并无怨恶之声，这难道不是善始善终吗。”
“但是周王朝所以能这样，没有别的原因，只是前代先王能谨慎地从事他们所考虑和规划的事情，又能够严谨地教于后世子孙罢了。”
易筐道：“说的都很有道理啊。”
虎子道：“是啊。”
慕容楮没说话。
谢慈道：“所以前人的道路平坦，容易沿路走去，深恩广大，容易，法度显明，容易效法，传续法统顺乎情理，容易继承。”
“所以周公的业绩隆盛于成王时代，而其功德之高超越文王和武王。揆度其所始，考察其所终，并无特别优异超凡的业绩，可与当今朝廷相比。”
慕容楮道：“所以相如认为武帝是位好皇帝？”
易筐道：“当然。”
虎子道：“我认为是。”
谢慈未言，只是继续说道：“然而，周人尚且走粱父山，登泰山，建立显贵的封号，施加尊崇的美名。伟大汉朝的恩德，像源泉盛大，广布四方。如云雾散布九天，下至八方极远之地。一切生灵，皆恩德，和畅之气，广泛散布，威武之节，飘然远去。”
三人听着，有不明白的就问谢慈，认为有道理的就应声。
谢慈道：“近者如同游于恩的源头，远者好似在恩惠的末流。领头作恶的被湮没，昧之人得到光明。连动物都喜悦，掉转头来，面向中土朝廷。然后，驺虞之类的聚于苑囿，白麟一类的在栅栏，在厨中选择六穗的嘉禾以祭祀，在歧山获得了周朝留的宝鼎，从沼泽里招来了神马。鬼神接神仙灵圉，在闲馆中待以宾客之礼。”
慕容楮听着皱眉，似乎没有明白。
易筐问了些话。
虎子未言。
谢慈道：“珍奇之物，奇异超凡，变化无穷。令人钦敬，祥瑞的征兆都显现在此，还认为自己的功德微薄，不敢称道封禅之事。从前周武王渡河时，有条鱼跳到船，武王认为是祥瑞，就用这鱼燎祭上天。其实这种符兆十分微小，但却因此登泰山，不是太惭愧了吗，周朝不该封禅而封禅，汉朝应该封禅却不封禅，进让的原则，相差何其遥远呢。”
“于是大司马进谏说陛下以仁德抚育天下百姓，凭借道义征伐不肯顺服者，华夏诸侯愿意进贡，蛮夷皆礼朝拜天子，美德与圣君相等，功业也无二致，美好的功德政绩普遍融洽，符瑞的征兆变化众多，应验的时期将相继而来，不仅仅是这样。”
“我想大概在泰山和粱父山设立祭坛，是希望天子到来，加封尊号，以此与前代圣君比光荣，帝降恩和福，是准备用成功荐告上天，陛下谦让而不封禅，是帝、泰山、粱父山，使王道的礼仪缺失不全，群臣对此感到惭愧。”
虎子听到这道：“祥瑞只是人认为吗？”
慕容楮道：“是啊？”
易筐道：“谢慈，你认为呢？”
谢慈道：“我不知道。”
言罢，接着说道：“有人说那天道是质朴的，因此珍奇的符兆本来不能。如果这样推让它，这是使泰山没有作表记的机会，而粱父山也没有祭祀的希望了。”
“如果古代帝王都是一时荣耀，毕世而灭，那么叙说者还有什么可以向后世陈述的呢，而且还能有七十二君封禅的说法吗，若修明道德则天赐祥瑞，顺应祥瑞来封禅之事，不能算越礼。”
慕容楮道：“何为祥瑞？”
虎子和易筐未言，谢慈也没回答。
只道：“所以圣明的君王不废除封禅之礼，而是修行礼仪，尊奉土地神，诚恳地竭告天神，在嵩山刻石记功，以表彰最尊贵的地位，宣扬盛明的德行，显示尊号与荣耀，授与厚福，以使百姓。”
“封禅之事堂皇伟大，是天下的，称王者的大业，不能贬低。希望陛下保全它。然后综合荐绅先生们的道术，使他们获得日月远炎的照耀，以施展才能，专心办好政事。”
慕容楮道：“只有贤明的君王才能封禅。”
虎子道：“应该是。”
谢慈道：“还要兼正天时，叙列人事，阐述大义，校订其文，作成像春秋一样的书，将沿袭旧有的六敬，增为七敬，并传布无穷，使万世之后仍能忠义之士，扬起微波，飞扬英明之声。”
“前代圣贤所以能永远有伟大名声而常常被称赞的原因，就在于行封禅之礼，应当命令掌故把封禅的大义全都奏报陛下，以备观览。”
“于是天子有所感悟似地改变了神色，说好啊，我就试试看吧。天子思来想去，归纳了公卿们的议论，询问了封禅的具体情况，记述恩泽，推衍符瑞的富饶。”
慕容楮问道：“所以皇帝打算封禅？”
谢慈点头道：“对。”
易筐道：“皇帝认为相如说的对。”
虎子道：“朝廷大臣应该也是这么认为的。”
谢慈道：“于是大臣写了颂歌，说苍云，降露和及时雨，其地可以遨游。于万物土壤，谷物六穗，我收获的谷物何不蓄。”
“不但降雨，及大地，不我一人，而且广泛。万物熙熙和乐，名山应当有显赫的地位，盼望圣君到来，君王，君王，为何不行封禅之礼。”
“文彩斑烂的驺虞，我君的苑，和睦恭敬，宛如君子之态。从前只听到它的名声，如今目睹它的降临。那路没留下足迹，这是天降祥瑞的征兆。此也曾在虞舜时出现，虞舜因此而兴。”
慕容楮问：“真的有祥瑞吗？”
虎子道：“不知道。”
谢慈道：“大臣又说天的符瑞已经明白显示，不必再谆谆告诫，告诉君王举行封禅大典。”
易筐问：“然后呢？”
谢慈接着道：“圣明君王的美德，就是行事兢兢业业，小心翼翼。所以说在兴时要考虑到衰微，在太平安乐之时要想到危难。因此，商汤和周武王虽然位尊，却仍然有严肃恭敬的美德。虞舜在大典之中，仍然观察反省缺点和失误，说的就是这个道理。”
三人听此应声点头道：“对。”
谢慈道：“相如已故五年，天子才开始祭祀土地神，又过八年，天子终于祭祀嵩山，然后又封泰山，再到粱父山和禅肃然山。”
慕容楮问：“再然后怎么样了？”
闻言，谢慈道：“没有再然后了。”
“什么？！”慕容楮看向谢慈皱眉道：“那朝廷忘记了他的功劳？”