韦景昭伏在秦越人耳畔耳语数句，秦越人听了微微点头，转头对信行道：医者本也不是只有太医署的医学生才能做医师，隋代太医巢元方就是当时大儒；本朝孙思邈孙真人本是道家，我看江小友通晓经脉、穴道，也算得半个医家。
韦景昭接口朗声道：朔儿的武艺出自茅山，也算得半个道门中人，道藏多有医药、针石之术的记载，要我说朔儿参与医术讨论也无不可。
信行冷笑道：好，二位大贤既如此说，便让这位江小友与我比试一下咒禁之术，他既出自道门，咒术定然不差吧？如若他再胜一场，新罗国便奉大唐医学为正朔，源流之说再也休提。
韦景昭道：禁咒一科本是贫道出战，大和尚既然像朔儿出言挑战，那边请朔儿代我出战吧。
江朔颇感为难，转过头望向对韦景昭，韦景昭亦对他招手道：朔儿，你过来。江朔到韦景昭身边叉手轻声道：道长，我的内功虽出自茅山，但我从未学过道藏，可不会什么符咒，祝由之辞啊。
韦景昭道：朔儿，那番僧尚不知道你的厉害，他既出言挑战，正好趁机打他个措手不及。至于禁咒之术，却不用太担心，孙真人尝言：禁咒之术斯之一法，体是神秘，详其辞采，不近人情，故不可得推而晓也，但按法施行，功效出于意表，可见禁咒本无定例。
独孤湘在一旁道：朔哥你可不能和他比，我看老和尚邪门的很，说不定真会咒术，我听说有山中妖僧能以咒禁拘人魂魄，一旦咒语念完，立刻就会魂飞魄散，那可就成了行尸走肉啦。
韦景昭笑道：湘儿小妮子那里听来的乡哩异闻，咒禁可没这么神，只不过是念咒之人以独特的音调辅助治疗，或强固心智，或放松心绪，加强药石之效罢了。
江朔道：但那又这么比试高下呢？
韦景昭道：咒禁之术说说白了，不是念咒就是念经，无外乎以内力吐纳加强咒术之效，这咒禁科的比试其实是内力比试，信行对自己的内力看来颇为自信，但他不知朔儿的内功其实早已登峰造极，单以炁论，怕不在贞隐先生、神会大师之下，比拼内力我想你是不会输的。
江朔点点头道：我明白了，我曾见北溟子以内力递送笛音，闻者若内力不济、心志不坚，便会痴舞直至力竭。内力确实可以外化为声律比试，想来咒禁以口发声，也是一理。但既然是比试咒禁，我不会念咒却如何是好？我总得念些什么吧？
韦景昭道：不碍事，我教你个急就章。你既知《洞经》遗篇，可学过《洞经三十九章》？
传世的《上清大洞真经》共三十九章，因此《洞经》又称《三十九章经》，至于江朔所学的第一篇《玉诀》总诀却无人知晓。
江朔点头道：赵夫子给我讲过，后来贞隐先生亦有所提点。
韦景昭道：那就好办了，禁咒之术，道家曰祝由，释家曰经咒，其实就是念经，你就念洞经第一篇《高上虚皇道君第一》中谨请、存思、诵赞之辞即可，《洞经》乃茅山正法，默念祝咒这些经文本就有存呼神名，祈请其护卫之效。你只需聚精会神，存心养性，那便立于不败之地了。
江朔道：好，那我便试试看。
韦景昭握住他的手道：朔儿，此战关乎汉医荣辱，你可千万小心谨慎。
秦越人也向他点了点头，江朔心中雄心顿起，向二人叉手道：朔儿愿竭尽全力，定不辱使命！
江朔转过身面向信行而立道：大和尚，如何比试，请你画个道吧。
信行冷笑道：好！小子倒有胆略，咒禁之术可治病，亦可拘魂，我二人便坐下各念经咒，谁先失智移动便是输了。
江朔见一听，这不和当日北溟子吹笛一样么？果然是考校内力，惴惴之心立时平息，他自找了一处平地坐下，道：好，那我便坐在此处。
信行却道：嘿嘿……没这么便当呐。
只见新罗花郎们抗来连根两丈长的圆木，立起在石台之上，棋盘山石台虽然平整，但毕竟是天然造物，并非人工打磨，花郎们费了好大劲才将圆木立好，但圆木在风中轻轻摆动，看起来随时会倾倒一般。
信行一跃而上，那圆木的直径不过堪堪一只脚的长度，之间信行右足踏在圆木之上，右腿微曲，左腿打横搁在右膝之上，同时双手合十架在胸前，形似少林功夫中童子拜观音的站桩法门，人与木看起来都极不稳定，但虽然微微摇晃却并不落下。
信行双目微闭，似入禅定，口中却道：小友请了。
江朔点点头，也一跃上了圆木，双脚和信行一样搁法，双手却是双掌朝天，左下右上，乃是玄门打坐的手势。
江朔也双目微闭，凝神吐息片刻，对信行道：大师父请了。
信行又道：焚香起祝！
新罗花郎又抬来一个香案，置上香炉，炉中并非线香而是铺满了香屑，乾运手摇火折，点燃了香屑，顿时一阵奇香扑鼻。
独孤湘闻到这香味，似乎在那里闻到过，心中觉得古怪，喊道：老和尚，你这香炉里有鬼！
信行却不搭腔，自顾自嗯嗯啊啊，念起禁咒来。
独孤湘又对江朔道：朔哥儿，这香古怪的很。
江朔闻到这香味，反而心中大定，道：湘儿，韦道长你带着大家退到台下，我不碍事。
再看新罗众花郎早已退到石台下去了，湘儿道：可是……江朔仍是气定神闲地道：不碍事的，你们先下去。
湘儿仍道：可是……江朔道：相信我，没事的。
独孤湘这才随着众人退到台下。
如此一来棋盘山石台之上只有江朔和信行二人，二人坐在圆木桩上，众医师在台下看得分明。却听信行嘴里乌里乌突念着经文，语调抑扬顿挫甚是古怪，江朔初以为他是以新罗语在念经，但后有听到数个汉字切音，他心中好奇不禁凝神细听，但那经文虚无缥缈，文字似懂非懂，越听越是汉语，但字词间似乎毫无关联，如韵书般只是一串无意义的文字。
江朔越是听不懂，就越是凝神去听，但越听越不知所以然，不禁心中生起了烦闷之情，这烦闷之情愈演愈烈，真恨不能离开木桩跃到信行身边去听个明白。
韦景昭在台下见江朔在木桩上摇摇晃晃，显得心神不宁，忙高声喊道：朔儿，他的经咒是在扰乱你心神，不要听他的。
江朔听可这话，心中悚然一惊，立刻醒悟，但心绪难安，想起韦景昭让他念《高上虚皇道君第一》，他记性极好，虽只学过一个大概，却仍牢记不忘，他高声吟诵起谨请篇:即请天地神祇灵气，以合己身。其诀，谨请太微小童干景精，字会元，子常守兆舌本之下，死气之门，口吐赤云，绕兆一身，化生血液，上凝泥丸，泥丸坚明，百神方位。
说也奇怪，只念了这一段，江朔心绪渐稳，不再觉烦躁，他所学《玉诀》本是洞经三十九篇的总诀，没有《玉诀》，这三十九章经就是寻常经文，有《玉诀》为引，这些经文读来但觉均含无上奥义，因此诵读之下，江朔便心无旁骛，一心在《洞经》之上了。.
他再念存思篇:……真炁下流充幽关，镇神固精塞死源……赤炁从兆泥丸中入兆，乃口吸神云，咽津三次，结作三神……下布兆肝内，游遍却入心内绛宫，上充舌本之下，血液之府，顺时吐息。
念到此处，江朔但
觉体内罡气自头顶涌出，并非在体内循行，而是散布于外，如云似雾，笼罩之下心中一片宁静，再没有了半点烦郁之情。
江朔在台上念经，韦景昭并茅山众弟子在台下听得清清楚楚，这经文虽然他们不知诵读了多少遍，其中奥义早已了然于胸，但江朔以《玉诀》心法念出的经文，似乎与平素所学大相径庭，竟似不识了一般。茅山众弟子都不自觉地原地坐下运功，随着江朔的吟咏一起和唱道：元气本非生，五涂承虚出，雌雄寄神化，森罗邃幽郁，玉音响太和，万唱元中发，仙庭回九变，百混同得一，易有合虚中，俱入帝堂会。
这是第一章经的赞词，一章念罢，莫说江朔和台下众茅山弟子，就是寻常医师，乃至新罗花郎都觉玉宇澄清，神清气爽。
江朔虽熟记《洞经》，但从未大声吟咏，今日方知默读与诵咏竟然有这么大的区别，想来这就是咒禁术的神妙所在。他但觉意犹未尽，又将第一章从存思开始重新诵咏一遍，第二遍念罢又是一遍，如是三遍之后，江朔不自禁地叩齿，齿间发出嘻字之音，如是吐息二十四次，忽觉吞星入怀，从口中径至脐中，星光映照腹内，洞彻五脏，那星光在腹内越来越炽盛，他忍不住仰面朝天口吐呼字，只觉一股气息如白虹贯日一般自口中喷薄而出。