有道是阴阳为名，不为实，互为表里。以实象地为阴，作坚固及下降之意，以虚象天为阳，作轻灵及上升之意。实中可有虚，虚中可藏实，如冰可化水，水可凝冰。水可化汽，汽可凝水。
那寒精灵液真水，本为先天纯阳之气汇聚凝炼而成的先天阳精真火一上冲泥丸，真气凝炼已极，阳极生阴，反而真火内敛，外冷内热，外实内虚，成阴中含阳象，化为元精真水，复还五脏元宫，深入本源，炼液固形质，再回中宫玄窍，吐呐温养，此为还丹结丹之理。
真气经此一来，去了燥气且加以凝炼，反使神气相合，而能由人自在主持，此中有龙虎交泰，坎离调合之妙旨，微妙通玄，不是文字所能全解，便不述说。
而修炼之时，以神御气，全在身内运功夫，其间虽有冷热不同，不过是身内有感，于身外而言，并无冷热差别。
先天真火与寒精灵液，俱同为先天一气所化，二者实则同物而异名，只是外相不同。
故而此寒精灵液，一样能如三昧真火一般，能直入人体本源。
修行人若能参透此中妙理，三味真火外放之时亦可生出奇寒之态，从此奇冷酷炎皆可为之，此为佛道两家正宗旁门各派，修炼那先天一气离合神光的初步功夫。
若论修炼时，走火入魔，乃是心无定境，而至身无主宰，若在常人来说，便是神思不定，神不能主气，而至虚阳耗散，水火未济，不能温润气血，而至血髓干枯，使人速死，故而要想长生，首功便是摄心归元，凝神入窍，方才能水火相见，成既济之象，以积真气。
但于修道人来说，因他先天真阳之气，聚敛已多，真火较常人更盛之极，虽平日能可相制，神气归一，但于炼功之时，吐呐吸收外阳之气，入于中宫玄窍，此时中宫玄窍内的真气便不可呈阴中含阳之象，反而要使真气阴中阳生，使得真火内发，呈阳中含阴之象，上升于督脉，带着那外阳之气，再历阳极生阴之态，使其再入阴中含阳之象。
当此时，若神思不定，不能制真火，彼时阴中阳发，一团纯阳之气，无人可制，恰如雷火爆发，冲破外阴之壳【“壳是比喻此时的真气凝炼的阴实浊重之象”】，便是走火入魔，真火内焚，而至形神俱灭之景。
恰如家中燃木成火，用炉灶【以喻法身】铁锅【以喻身中玄窍】煮食，若是有人看顾，随火候不同，添加木材，此火便可经由炉灶铁锅将那食物煮成为美味佳肴。
若是无人看管，大片干柴一下点燃，此火便成燎原之势，融毁炉灶，烧化铁锅，内中食物俱化焦炭，并焚梁毁栋，成一大害。
不过若当那炉灶铁锅尚未全毁之时，主人半途回归，扑灭火情，虽损失已成，家中也无法回复当初模样，但也能救出不少东西，不致全毁。
而炼丹炼宝之时，真火反应，而至身死，与此理也多相同，不过因它于外而不于内，作用方式却有微妙差别，一时也说它不尽。
（此是作者小说中话，一家之言，若看不下去，大家当个笑话，一笑了之就好，千万别详纠。）
再说张元，自服丹之后，龙虎交泰，坎离调合，运行周天，化炼灵丹，一时神光内莹，真灵烛照，万念不生，除参时定日，偶应气机，再运周天之时，俱都五心朝天，闭目静坐，一动不动。
并随有运行了几个周天之后，周身裸露的肌肤上忽泛出淡淡白光，日夜长明，其光温润，衬得人如同玉石制成一般。
却是行至第五周天之时，张元炼化灵丹精气，功力大增，竟将本身天庭宫打通，使得元神凝炼，魂中生魄，一时神光外宣，罩体所至。
那天庭宫乃是修道之人，修炼元神承前启后的重要关窍，打通之后，魂中生魄，恰阳极生阴，外虚内实，修行之人到此地步，不借法术，便可运用元神，自行离体出窍，见风不散，不过因这形神之间，自有感应，所以只能在方圆十里内打转，不能似散仙元婴自在神游千万里外。
似此日升月沉，星斗参差，又过三日。
到了第四日，日头西移，已至黄昏，斜阳将落，天际层云尽染化为半天红霞。
正当此刻，正是张元六阴周天将近走完之时。
寒液灵精真水汇合药力，渗透于五脏六腑之中，自运造化之力，六阴周天走完，此时五俱六腑俱都焕然一新，新血已成，流转全身，肌肉莹养，显露光泽。
张元虽身在定境，却也能觉察此中情形，只觉五脏日益轻爽，比平日更好。
且到了这第六周天，呼吸之间，只觉好似周身毛孔俱开，千百丝暖气从那毛孔贯入体内，周身如入温泉沐浴一般，舒泰无比。
心知肺主皮毛，此正是新肺将成之兆，且五脏一体，又与六腑互为表里，肺既成就，其余脏腑也将成就，正是换肉营阴将成之时，当下也不动心，只静静等待。
就在日头落下，天色俱黑之时。
静悄悄的石室中，突地传来阵阵隆隆声响，似雷鸣一般，不过十分沉闷，响个不停，正是从张元身上发出。
就在那雷音出现几息之后，却见石床之上，本安静坐着的人，忽地睁眼，双目精光一闪而逝，同时只见其将口张开，随后便见一股暗红之气，伴随一声龙吟长啸，自张元口中发出，那暗红之气，更射出丈许开外，随后不见。
而那龙吟之声，音极高亢，声传谷内，震动四野，似此回响了近一刻钟，忽地转瞬即止，连那洞内雷音也消失不见。
却是张元正静坐任由灵药随真水渗透脏腑之时，忽觉得身内五脏六腑，一阵蠕动，动作之时，其声互为调合，传骨入膜，到了张元耳中，便似惊雷巨响，震憾心灵。
同时张元只觉那灵液寒精之气，自膻中下落，直入涌泉，又至涌泉，上升下丹田而至两肾，又复归入中宫玄窍，等到气入中宫，忽又感胸中似有一股气流在雷鸣激荡之中，想要破体而出。
心知此正是新肉已成，五脏齐鸣，要将那换肉之时的浊气排出之征，当下不敢怠慢，随即震摄心神，睁开双眼，发声吐气。
声止之时，那雷音也停，张元只觉五脏空灵之极，周身气机勃发，好似有用不完的劲一般。
心知这正是五脏新成，气盈血足的征兆，但当此时，却不可剧烈运动，恐泄精气。
明得此理，张元当即凝神定志，再运吐呐功夫，凝炼五脏真气，使气机平稳交泰。