英灵召唤：只有我知道的历史正文卷第二百章儒家之辩，民族概念！最新网址：“这件事情，您如何看？”苏澈看着对面的老人，微笑着问道，同时将手中奏疏递了过去。
坐在苏澈对面的老者，皮肤黝黑，发须灰白，此刻低头伸手，恭恭敬敬的接过这本奏疏。
他的双手粗糙得像老松树皮，裂开了一道道口子，手心上磨出了几个厚厚的老茧，一看就是一双地道老农的手掌。
可就是这样的人，却是大明的新晋贵族，尊贵的文宣公孔希路。
自从被封为文宣公后，孔希路安排好了家里的一切事情，便专门来到应天府感谢皇帝陛下的天恩。
苏澈在看到孔希路的时候，本以为这就是个平平无奇的老头儿。
没想到交谈一番后，苏澈惊讶的发现，这个老头儿还是有点东西的！
他的思想和理论，和现在所谓孔学可谓是完全不同，更接近原本的孔子学问——大道之行，天下为公。
更加理想，也更加纯粹。
自从华夏经历了五代十国，宋与元后，儒家文化被不断的曲解，不断的扭曲，最终变成了明清时期的这一副模样。
汉唐时期，儒家文化大行其道，可社会风气却是极其开放自由的。
反而越是到了近代，所谓的封建礼教可谓是层出不穷，渐渐变成了一个吃人的旧社会。
这时期的儒家，已经变成了一个夹杂了大家长权威、官僚习气，地方民俗，以及宋明理学中糟粕的部分，然后套一个圣贤书的皮，曲解成这就是圣人教义，却不过是一个扭曲的怪胎而已。
这扭曲的儒家，已经完全背离原本的道路，他们将礼教的所有便宜占了去，然后无耻的将“仁义道德”这四个字披在自己的身上，当做自己无往不利的武器。
这样的儒家，把先秦那纯粹理想世界砸得粉碎，渐渐让孔子成为了所有人厌恶的老旧存在。
这等情况，早在宋王朝就开始出现端倪，程朱理学是整个毒害的发端，后面更是强化了这个毒害。
即便是圣人王明阳的心学也没有拨乱反正。
所谓的程朱理学到底是什么？
这是由周敦颐、张载、邵雍、二程等人创立，由朱熹发扬光大的新儒学，传承于子思、孟子一派。
二程更重理，他俩的学说，以“心传之奥”奠定了道学的基础，更以“理”为最高的范畴，因此亦称作理学。
其核心观点是——“存天理，去人欲”，后来被朱熹所继承和发展，所以后人称之为程朱学派。
这一套学派，是一个非常完善的理论体系，直接影响了华夏的发展。
自元代开始，程朱就被历代帝王确立为官方意识形态。
因为这套新儒，完美地适应了封建社会中央集权的转变，逐渐走向政治哲学化。
程朱一再强调的“三纲五常”、“忠君爱国”等思想，为帝王的专制统治提供了精细的理论指导，成了王朝统治的精神支柱！
说白了，程朱就是帝王用来麻痹天下百姓的思想工具。
忠君爱国，三纲五常，存天理灭人欲……
尽管程朱对于国家稳固的重要性不言而喻，但它对百姓思想的束缚和禁锢也显而易见。
这一套理论，钳制了民众思考，让天下百姓变得麻木不仁。
苏澈自然不喜欢这样一套理论，所以废掉北孔，册封南孔，就是想要寻找一点突破口。
历史上的老朱比苏澈做得更直接。
洪武二年他下诏“孔庙春秋释奠，止行于曲阜，天下不必通祀”。
说白了，就是天下人不必祭祀孔子，只需要曲阜祭祀就行。
然而。
这等诏令一出，朝野大哗，所有人哭的哭，闹的闹，一个个跟家里办丧事一样，一时间整个朝堂上下，直接停摆。
迫于压力，老朱只能收回成命。
然后他将目光看向了孟子。
孟子的理论是什么？
孔子在《论语》里说过:“君使臣以礼，臣事君以忠”。
臣子要忠于君主，君主也要对臣子以礼相待。
但他没有说，君使臣如果不以礼，那臣子该怎么办？
孟子替他解释了一下：
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇！
这番话的本意是从民本角度出发，他并不主张天下百姓效忠于一姓一人，如果皇帝不能保护人民，则天下人人可诛之。
这就是孟子的核心思想。
此后老朱更是组织人修订了《孟子》，删去了其中诸如“民为贵，社稷次之，君为轻”的内容。
朱元璋为什么这么反对孟子，其实原因也很简单。
并不是所谓的为了一己私欲，为了自己的江山稳固。
而是他看透了这话的本质，认清了真正的现实。
民为贵，社稷次之，君为轻。
这句话听起来好像没什么毛病，简直太好了。
但问题是，这话只能由老百姓来说！
一旦其他人说了，那可就不一样了。
比如那些文官集团说了这话。
文官凭什么代表老百姓发声，真实的意图是什么？
可问题又来了……老百姓有话语权吗？显然没有。
此外，以文官集团的立场来说，更有问题——你文官自己是贵还是轻呢
这社会的本质是并不是民、社稷、君组成的，而是民、社稷、官僚、君组成。
孟子漏掉了官僚群体之后，这句话就有被歪曲和利用的空间。
这句话把文官集团放到了最终裁判者的地位，让文官集团掌握了“民”的代言权，把君民关系对立起来了。
也就是说，那些口口声声说“民为贵，君为轻”的人，一旦钳制了皇权，那自然而然就成了“民为轻，官为贵”。
宋朝就是这样的例子。
皇帝与士大夫共天下——文官们就无节制地贪污腐败，丧权辱国，横征暴敛，用最残忍的酷刑去镇压老百姓的反抗。
最后的结果是民、社稷、君全都遭殃。
而元朝也同样是一个很好的例子。
元朝的制度本质上就是儒家“民贵君轻”思想的国家。
元朝的包税制，只要钱，不干预地方治理，这等高度自治，可以说是很多人梦寐以求的制度。
此外，元朝还是一个儒家思想极其自由开放的时代。
忽必烈本人更是对儒学大师尊礼有加，除了任命儒学大师担任相当重要的职位外，还欣然接受“儒教大尊师”的称号，并真诚地接受大儒向他传授的儒家“三纲五常”“正心诚意”等治国平天下的道理。